Chữ Phước Cứu Mình: Làm Phước Bằng Tâm Trong Sạch Và Hồi Hướng Rộng Lớn

Có những lúc con người tưởng mình được cứu nhờ khôn khéo, nhờ quan hệ, nhờ tiền bạc, nhờ ai đó thương mình. Nhưng khi đi qua tận cùng khổ đau, ta mới thấy một điều: cái thật sự không bỏ mình chính là phước. Sư cô nói rất mạnh:

“Không có cái gì trên đời này cứu mình bằng chữ phước. Mà chữ phước mình tạo ra bằng cái tâm trong sạch.”

Trong mọi hoàn cảnh, người khác có thể bỏ mình, nhưng phước không bỏ mình. Trong lúc tối tăm nhất, đơn độc nhất, bơ vơ nhất, cùng tận của vất vả và khổ đau, chữ phước cứu lấy mình. Ngay cả khi đối mặt với cái chết, cũng không ai cứu mình bằng chính phước lành mình đã gieo.

Phước Không Phải Là May Mắn Ngẫu Nhiên

Sư cô kể lại những lần xây dựng chùa, có lúc mắc nợ hàng chục triệu mà không biết xoay đâu ra tiền. Nhưng lạ lùng thay, cứ đến lúc cần nhất lại có người đến cúng dường đúng thời điểm, đúng số tiền hoặc đúng phần cần giải quyết.

Một lần sư cô còn nợ 6,5 triệu. Chủ nợ gọi hỏi có thể trả trước 3 triệu không. Sư cô đồng ý, vừa buông điện thoại thì có người gọi báo đang ghé thăm. Người chủ nợ đem giấy vào nhận tiền, cũng ngay lúc ấy hai vợ chồng Phật tử dâng hóa đơn cúng dường. Mọi chuyện xảy ra trùng khít đến mức không thể tính toán bằng đầu óc thế gian.

Lần khác, trước khi đi Mỹ, sư cô nói còn nợ 70 triệu nhưng đã xin người ta cho nợ hai tháng, về sẽ trả. Người nghe chuyện lập tức cúng dường 100 triệu: 70 triệu trả nợ, 30 triệu giữ lại trả công nhân. Sư cô không hề mở miệng xin. Không hề tính ai để mượn. Nhưng phước có đường đi của phước.

Điều quan trọng không nằm ở phép lạ, mà nằm ở cái tâm. Khi làm việc thiện, xây chùa, từ thiện, giúp người, sư cô giữ rất rõ: không lợi dụng danh nghĩa, không lên mạng kêu gọi bừa bãi, không xén bớt, không làm cho tâm bị nhơ. Làm phước quý ở chỗ tâm trong sạch.

Làm Phước Chung Và Làm Phước Một Mình

Làm từ thiện, cúng dường, giúp người là mở rộng tâm từ bi. Nếu nhiều người cùng làm, lực phước mạnh hơn, vì nhiều tâm thiện cùng câu thông. Nhưng không phải ai cũng đủ phước để đứng ra kêu gọi. Có người kêu gọi thì người khác hoan hỷ góp; có người kêu gọi lại chỉ sinh phiền não, nghi ngờ, thị phi.

Vì vậy, nếu không đủ sức kêu gọi bên ngoài, có thể bắt đầu trong gia đình. Người khó làm phước nhất, mình xin họ góp một số rất nhỏ, 500 đồng, 1.000 đồng cũng được. Không phải vì cần tiền, mà vì giúp họ gieo một hạt giống thiện. Một chút tâm lành nếu được khơi lên đúng cách cũng có thể trở thành nhân duyên phước báo về sau.

Sư cô cũng phân biệt rõ: người kêu gọi người khác làm phước mà bản thân không làm vẫn có phước nếu giữ tâm trong sạch, không trộm cắp, không xén bớt. Nhưng phước ấy giống như “có tiếng mà không có miếng”: được người tin, được người trợ duyên, nhưng bản thân không hưởng sâu vì chính mình không thật sự đặt phần của mình vào đó.

Còn nếu không làm phước bên ngoài, không kêu gọi ai, thì vẫn không phải hoàn toàn mất phước. Trong gia đình, hiếu kính cha mẹ, nuôi dưỡng người ân nghĩa, chăm lo bổn phận với ruột thịt cũng là phước. Phật giáo và Nho giáo đều xem hiếu là gốc. Người không biết ơn cha mẹ, người dưỡng dục, người ân nghĩa với mình thì như bị tróc gốc. Khi gốc đã hư, những điều tốt đẹp nhất trong con người rất khó phát sinh.

Hồi Hướng Phước Không Làm Phước Ít Đi

Có người thắc mắc: làm được chút phước mà hồi hướng cho pháp giới chúng sinh, cho cửu huyền thất tổ, cho cha mẹ, cho người bệnh, cho người mất, rồi cuối cùng phần người thân của mình còn lại bao nhiêu? Nếu tính như tiền bạc thế gian, 100.000 đồng chia bốn thì mỗi phần ít lại. Nhưng phước không vận hành như phép chia vật chất.

Sư cô nhấn mạnh: hồi hướng phước không phải là chia nhỏ phước ra cho hết. Hồi hướng là mở rộng tâm. Tâm càng rộng, phước càng lớn. Từ bi càng lan xa, năng lực phước càng nở ra.

“Làm phước là phải hồi hướng phước. Nó rộng ra, trái tim mình cởi mở ra, tâm từ bi của mình rộng lớn ra, phước mình lớn hơn.”

Đây là vấn đề tâm linh, không phải bài toán kinh tế. Khi tâm từ bi mở rộng, nó giống như mưa tưới khắp nơi. Đức Phật có lòng từ bi vô biên và trí tuệ viên mãn, nên sự ban rải của Ngài không lẫn lộn, không thiếu hụt. Vì vậy, đừng sợ hồi hướng hết thì mình không còn gì. Tâm càng mở, phước càng sâu.

Phước Thiện Và Phước Trí

Làm phước giúp người, cúng dường, bố thí, phục vụ là phước thiện. Nhưng sư cô nhắc thêm một điều rất quan trọng: phải cầu cho có phước trí. Phước thiện giúp ta có duyên lành, được nâng đỡ, được giúp đỡ. Phước trí giúp ta nghe hiểu giáo pháp, biết giữ giới, biết phân biệt đúng sai, biết thoát khỏi khổ đau bằng trí tuệ.

Có người rất mau mắn làm từ thiện nhưng nghe pháp lại buồn ngủ, chán nản. Đó là có duyên với phước thiện nhưng phước trí còn yếu. Khi sống đã vậy, lúc chết cũng vậy. Nếu người quá cố không có duyên nghe pháp, không tiếp nhận được lời kinh, lời hồi hướng, thì sự siêu thoát rất khó. Bởi chúng sinh thoát khổ bằng trí, bằng sự tỉnh thức, bằng một sát-na nghe hiểu chánh pháp.

Tục Sản Và Thánh Sản

Sư cô cảnh tỉnh rất mạnh về đời sống chạy theo vật chất. Có người bán sự trong sạch của tâm, bán “linh hồn” của mình cho tham vọng để đổi lấy tài sản thế gian. Nhưng khi nhắm mắt, của thiên trả địa. Còn cái tâm đã bị nhàu nát bởi tham, ác, lừa dối, cướp đoạt thì phải mang theo trong luân hồi.

Ai cũng muốn làm giàu, muốn phô bày tài năng, muốn có tiếng tăm, muốn hơn người. Nhưng tất cả những thứ ấy đều là tục sản (tài sản thế gian), phải để lại cho thế gian. Chỉ có thánh sản mới theo ta: phước trí, giới hạnh, tâm từ bi, khả năng nghe và sống theo giáo pháp.

Tiền có thể mất trắng khi bệnh, khi tù tội, khi biến cố. Nhưng nghiệp ác tạo ra để có tiền thì không trắng tay. Nó theo mình đi trong nhiều kiếp. Làm người khác thành nạn nhân, sau này chính mình phải nếm quả nạn nhân. Nhân quả không lừa dối, không tránh được, không trốn được.

Giữ Giới Trong Đời Sống Gia Đình

Phần cuối pháp thoại đi vào câu hỏi rất đời thường: vợ chồng đã ly dị lâu ngày, gặp lại vẫn quan hệ với nhau, nghĩ rằng không bất chính vì vẫn là cha mẹ của các con. Sư cô trả lời rõ: đã ly dị chính thức thì không còn là vợ chồng; quan hệ nam nữ như vậy là phạm giới tà dâm, trừ khi hai người thật sự tuyên bố tái lập đời sống gia đình, sống lại với nhau chân chính.

Sư cô cũng nói sâu hơn: ngay trong hôn nhân, quan hệ nam nữ chỉ chân chính khi có tình thương, trách nhiệm, sự tôn trọng và ý nghĩa duy trì gia đình. Nếu một người chỉ thỏa mãn dục vọng, bất chấp sức khỏe, cảm xúc, sự tổn thương của người kia, thì đó đã là tà hạnh. Đặc biệt, những hành vi cưỡng ép, nhục mạ, bạo hành trong quan hệ vợ chồng không phải là yêu thương mà là tâm ác, là “con quỷ dâm dục” đội danh nghĩa hôn nhân.

Phật pháp nhìn rất thẳng: chữ chồng, chữ vợ, chữ cha, chữ mẹ là quy ước thế gian. Cái thật quyết định nghiệp là tâm. Tâm đang thiện hay bất thiện? Tâm đang thương yêu hay chiếm hữu? Tâm đang bảo bọc hay làm tổn thương? Nhìn được cái tâm ấy, ta mới biết mình đang đi về đâu.

Chữ Phước Và Tâm Sáng Suốt

Cuối cùng, sư cô đưa bài pháp trở về cốt lõi: đời sống này phải tỉnh táo nhìn tâm mình và tâm người. Đừng để trách móc, hận thù, dục vọng, tham cầu làm hư cả việc thiện. Ngay cả khi làm điều tốt cho người thân, tâm ta vẫn có thể trộn lẫn tham ái và từ bi. Vì vậy phải học pháp, giữ giới, làm phước, hồi hướng, cầu phước trí để có đủ sáng suốt.

Chỉ cần thay đổi suy nghĩ, số phận có thể thay đổi. Từ buồn bực có thể chuyển sang bình yên. Từ mê lầm có thể quay về thiện lành. Từ một tâm nhỏ hẹp có thể mở ra tâm từ bi rộng lớn.

“Trong mọi hoàn cảnh, tất cả mọi người có thể bỏ mình, nhưng chữ phước không bao giờ bỏ mình.”

Phước ấy không phải thứ mua được bằng tiền, càng không phải thứ dựng lên bằng danh nghĩa bên ngoài. Phước được tạo từ tâm trong sạch, từ hiếu kính, từ bố thí, từ giữ giới, từ hồi hướng rộng lớn, từ trí tuệ biết phân biệt thiện ác. Đó là tài sản thật sự đi theo ta, nâng đỡ ta, cứu ta trong những đoạn đường không ai khác có thể bước thay.